Korisi on tyhjä
Elokuva on enimmäkseen kolmen ja puolen minuutin pituinen rakeinen syksyn lehdet, miehiä hevosten selässä ja nykiviä pannuja.
Kuuluisa materiaali - jota on käytetty vuosikymmeniä jokaisessa dokumentissa siitä, onko Bigfoot todellinen vai väärennös - saa näyttää siltä, että ihmiset pitävät hauskaa uuden kameransa kanssa.
Mutta noin kahdessa minuutissa vuokratun Kodak 16 mm Cine -elokuvakameran objektiivi tallensi jotain outoa.
" Ajoimme puroa pitkin nauttien lämpimästä aurinkoisesta päivästä ", Bob Gimlin sanoo. " Sitten virran toisella puolella seisoi yksi . Kaikki tapahtui niin nopeasti ."
Tämä sisältö on tuotu YouTubesta. Saatat löytää saman sisällön toisessa muodossa tai saatat löytää lisätietoja heidän verkkosivustostaan .
Gimlinin kamera näkee oudon, suuren apinan siluetin, joka liikkuu takajaloillaan aukiolla. Hetken eläin näyttää katsovan suoraan kameraan, sitten se katoaa .
Tämä on kuuluisa Patterson-Gimlin , jonka kerrotaan kuvatun lokakuussa 1967 Pohjois-Kalifornian raskaasti metsäisissä metsissä, ja se on yksi analysoituimpia elokuvateoksia Amerikan historiassa.
Joillekin tämä on lopullinen todiste siitä, että Bigfoot on yhtä todellinen kuin vuoristogorillat tai narvalit. Toiset sanovat, että se on huijaus videoiden yhteydessä, joissa väitetään olevan haamuja, muukalaisia ja matelijoita.
Mutta Gimlin tietää tarkalleen, mitä hän näki sinä päivänä.
" Hän käveli pystyssä ja pitkän matkan. Hän ei näyttänyt karhulta . Olen ollut metsässä koko ikäni ", Gimlin, 86, kertoo Popular Mechanicsille. " Ei minulla ole epäilystäkään, mikä se oli. "
Tällä vaikeaselkoisella, mahdollisesti kuvitteellisella eläimellä on useita eri nimiä – Bigfoot, Sasquatch, Yowie, Skunk Ape, Yayali – ja vuosisatojen ajan ihmiset ympäri Pohjois-Amerikan ovat nähneet sen.
Monet intiaanikulttuurit kirjoittivat suullisia legendoja, jotka kertovat kädellismäisestä olennosta, joka vaeltelee mantereen metsissä. Näissä tarinoissa eläimet ovat joskus enemmän ihmisen ja toisinaan apinan kaltaisia.
Brittiläisen Kolumbian länsirannikolla aikoinaan runsaasti asuneen Kwakiutl-heimon mytologiassa Dzunukwa on suuri, karvainen naaras, joka asuu syvällä vuoristoisissa metsissä.
" Jotkut heimot todella pitävät isojaloista ... toisille heimoille kuitenkin... hän on ehdoton ogre, hirviö ja parasta jättää yksin. "
Legendan mukaan hän viettää suurimman osan ajastaan lastensa suojelemiseen ja nukkumiseen, minkä vuoksi häntä nähdään harvoin. Itse asiassa nimi " Sasquatch " tulee Halkomelem-kielestä, jota puhuvat useat Brittiläisen Kolumbian luoteisosan miehitetyt ensimmäiset kansakunnat.
Kaliforniassa on jokutien piirtämiä vuosisatoja vanhoja kuvakuvia, jotka näyttävät näyttävän jättiläisolentoja, joilla on pitkät, takkuiset hiukset. Heimo on kutsunut sitä Mayak datatiksi
" Jotkut heimot todella rakastavat Bigfootia, heillä on loistava suhde häneen ", sanoo Kathy Moskowitz Strain, kirjan Giants, Cannibals & Monsters: Bigfoot in Native Culture kirjoittaja ja Yhdysvaltain metsäviraston arkeologi.
"Muille heimoille, kuten miwokeille, hän on ehdoton ogre, hirviö ja jotain parasta jättää rauhaan."
Strain sanoo tähän päivään asti, että monet heimojäsenet, joiden kanssa hän tekee kenttätutkimusta, uskovat, että Bigfoot on keskuudessamme.
" Olen ollut kentällä heimojäsenten kanssa, missä tapahtuu jotain outoa, ja he syyttävät siitä aina isojalkoja ", Strain sanoo.
Alkuperäisamerikkalaiset eivät olleet ainoita, jotka näkivät tämän karvaisen kädellisen vaeltavan Amerikan erämaassa.
1800-luvun ja 1900-luvun alun sanomalehdissä oli kokonaisia osioita, jotka oli omistettu kaivostyöläisille, ansanpyytäjille, kullankaivajille ja metsästäjille, jotka väittivät nähneensä " villimiehiä ", " karhumiehiä " ja " karhumiehiä". "apinoita ".
Kaikkein tunnetuin vuonna 1924, ryhmä kaivajia, jotka olivat löytäneet suojaan mökissä Mount St. Helenan olkapäähän Washingtonissa, ilmoitti joutuneensa myöhään yöllä " apinamiesten " -ryhmän kimppuun.
Myöhemmin yksi etsijistä myönsi, että nämä eivät olleet provosoimattomia hyökkäyksiä. Hän oli ampunut olennot aiemmin päivällä.
Jo silloin, kuten Chad Arment huomauttaa vuoden 2006 kirjassaan " Historical Bigfoot ", näitä kertomuksia, kuten vuoden 1924 kaivainten kertomuksia, suhtauduttiin usein yleisesti skeptisesti, usein todistajien epäluotettavuuden vuoksi.
" On vaikea tietää, mitä viskipullon pohjasta tuli ulos ja mikä on totta ", sanoo Laura Krantz, entinen NPR-tuottaja, joka isännöi uutta Bigfootin etsimiseen keskittyvää Wild Thing -podcastia.
On myös ollut aikoja, jolloin yksi eläin on erehtynyt toiseen, mikä ehkä selittää nimen " Bigfoot " alkuperän.
Sanomalehdet osoittavat, että " Bigfoot " oli yleinen lempinimi erityisen suurille ja aggressiivisille harmaakarhuille, jotka söivät karjaa, lampaita ja hyökkäsivät ihmisiin.
Vasta vuonna 1958, kun kalifornialainen traktorinkuljettaja nimeltä Jerry Crew " löysi " sarjan valtavia mutaisia jalanjälkiä, termi yleistyi kädellisten kaltaisten eläinten kohdalla.
Samana vuonna toinen mies nimeltä Ray Wallace kertoi myös löytäneensä Bigfootille kuuluvia suuria jalanjälkiä. Kun hän kuoli vuonna 2002, se paljastui huijaukseksi.
1900-luvun puolivälissä Bigfoot siirtyi paikallisperinnöstä kansalliseksi ilmiöksi.
Vuonna 1961 luonnontieteilijä Ivan T. Sanderson julkaisi kirjansa Abominable Snowmen: Legend Come to Life .
Tässä kirjassa Sanderson käyttää jalanjälkiä, silminnäkijöitä ja luunäytteitä mahdollisina todisteina maailman kaikilla viidellä mantereella elävien " ali-ihmisten ", mukaan lukien Pohjois-Amerikan Sasquatch ja Himalajan Yeti (vaikka toisten mielestä Yeti on täysin erilainen lajit).
Sandersonin työ herätti tarpeeksi huomiota, että William Straus, arvostettu kädellisten evoluutiobiologi John Hopkins -yliopistosta, arvosteli sitä Science-lehdelle sanoen, että Sandersonin todisteiden standardit ovat "uskomattoman alhaiset" ja että todisteet ovat "kaikenlaista paitsi vakuuttavia".
Strauss kuitenkin myöntää, että olisi typerää ja epätieteellistä väittää, että Sandersonin kuvaamia olentoja ei ole olemassa ollenkaan.
Alkuperäinen kansi Ivan T. Sandersonin kirjasta Abominable Snowman: The Legend Comes to Life .
Sandersonin kirjaa seurasi Patterson-Gimlinin elokuva kuusi vuotta myöhemmin. Gimlin sanoo, että kaikki tapahtui niin nopeasti, että hän pitää itseään ja Roger Pattersonia melko onnekkaina, kun he ovat voineet kuvata myyttistä, karvaista eläintä, joka putosi vain muutaman metrin päässä hänestä.
Kun hän katsoi materiaalia ensimmäistä kertaa muutamaa päivää myöhemmin, Gimlin oli melko pessimistinen ja ajatteli, että se riittäisi vakuuttamaan kaikki.
" En uskonut, että elokuva oli niin hyvä. Näin sen [molemmilla silmillä] paremmin kuin se ", Gimlin sanoo. Siitä on kuitenkin tullut ilmiö.
Jotkut, kuten Smithsonian Institutionin kädellisten biologian ohjelman entinen johtaja John Napier, pitivät sitä hyvin muotoiltuna ja monimutkaisena huijauksena. Mutta kaikki eivät nähneet sitä sillä tavalla, mukaan lukien Grover Krantz.
Fyysisen antropologian professori Washingtonin osavaltion yliopistossa ja " johtava auktoriteetti hominoidien evoluution " ja kädellisten luurakenteiden suhteen, Krantz uskoi myös Sasquatchiin.
Hänen horjumaton uskonsa perustui silminnäkijiin, Patterson-Gimlinin elokuvan olennon kävelyyn ja ennen kaikkea löydettyjen jalanjälkien anatomiseen rakenteeseen.
Juuri tulosteissa kuvatut ihohuokoset, joissa hikihuokoset avautuvat kämmenissä ja jaloissa, vakuuttivat hänet siitä, että ainakin osa niistä oli aitoja.
Hänen työteoriansa oli, että Sasquatch kuului hominidiperheeseen, samaan perheeseen, jonka ihmiset jakoivat apinoiden kanssa, ja että se oli jälkeläinen valtavasta kädellislajista , jonka uskottiin olleen sukupuuttoon jo pitkään ja joka asui kerran Aasiassa ja jota kutsuttiin osuvasti Gigantopithecus .
Jossain vaiheessa, miljoonia vuosia sitten, se oli ylittänyt Beringin salmen ollessaan edelleen maasilta Pohjois-Amerikkaan ja kehittynyt omaksi lajikseen tällä mantereella.
" Grover oli eklektinen. Se on hyvä sana kuvaamaan häntä ", sanoo Jeff Meldrum, kirjan Sasquatch: Legend Meets Science kirjoittaja, Idahon osavaltion yliopiston anatomian professori ja Krantzin entinen kollega.
"Hänellä oli monia ideoita vuosikymmen tai kaksi aikaansa edellä ja... kun hän tavoitteli joitain näistä ideoista, häntä naurettiin".
Kun kysyttiin mahdollisuudesta, että Sasquatch on olemassa, Krantz oli aina yksiselitteinen ja sanoi, että hän " takaa " sen.
Grover Krantz kuvitetuilla Sasquatch-jalanjäljillä, 1974 .
Mutta Krantzin Bigfoot-tuomio ei auttanut hänen yliopistouraansa. Kun hän oli siirtynyt seuraavalle tasolle eikä juuri saanut virkaa Washingtonin osavaltiossa, hän tiesi, että ainoa tapa vakuuttaa kollegansa tämän kädellisen olemassaolosta oli tuottaa ruumis.
Joten Krantz tunnettiin siitä, että hän vietti yönsä keskellä Tyynenmeren luoteisosan vanhoja metsiä haulikolla metsästäen kirjaimellisesti Bigfootia.
Hän selitti, että tämä oli ainoa tapa saada tiedeyhteisö uskomaan häntä ja että teknisesti se ei ollut lain vastaista.
" Ei ole vielä vahvistettu, että Sasquatch on olemassa ", Krantz kirjoitti. " Lakien säätäminen sasquatchia vastaan ei juuri nyt ole järkevämpää kuin yksisarvisten suojeleminen ."
"Sellaisia todellisia todisteita, jotka saisivat ihmiset istumaan ja huomioimaan, ei ole vielä olemassa."
Krantz kuoli vuonna 2002 tiedeyhteisön silmissä monimutkaisena hahmona, jota arvostettiin suuresti kädellisten evoluutiotyöstään, mutta häntä pilkattiin hänen uskostaan Bigfootiin.
Kuitenkin Krantzin elämän aikana ja hänen kuolemansa jälkeen Bigfootin etsintä alkoi elää omaa elämäänsä. Muitakin havaintoja, elokuvia ja kirjoja, joista osa arvostetuilta tutkijoilta, on tullut esiin.
Bigfootista kertovat dokumentit ovat valloittaneet yleisön mielikuvituksen. Harry asui Hendersonien luona ja viihdytti massaa. Jopa Jane Goodall, kuuluisa simpanssiasiantuntija, myöntää, että on mahdollista, että maailmassa on vielä löytämätön iso kädellinen.
Vuonna 2006 Laura Krantz, tuolloin Washingtonissa toimiva NPR-toimittaja, luki artikkelin omalaatuisesta antropologista, joka jakoi sukunimensä. " Se ei merkinnyt minulle alun perin mitään... hän vain vaikutti oudolta eksentriltä. "
Mutta sitten hän näki, että hän oli myös Salt Lake Citystä, kuten hänen isänsä perhe - he olivat sukua. Kuten Krantzin isoisä sanoi hänelle tuolloin: " Voi, kyllä. Grover. Hän oli serkkuni. Hän tuli perheen piknikille ja mittasi ihmisten päitä työntömalla."
Näin alkoi Krantzin matka luontoon etsimään Bigfootia, jonka hän dokumentoi uuteen podcastiin Wild Thing, jonka ensimmäinen jakso esitettiin 2. lokakuuta 2018.
Hän tunnustaa serkkunsa Groverin tavoin, että ilman ruumista (tai luurankoa) on vaikea vakuuttaa muita, että tämä kauan kadoksissa ollut kädellinen on edelleen olemassa Pohjois-Amerikan metsissä.
" Monet ihmiset, jotka luulevat Bigfootin olemassaolon, ymmärtävät... todisteet puuttuvat ", Krantz sanoo. " Tällä hetkellä ei ole olemassa sellaisia todellisia todisteita, jotka saisivat ihmiset nousemaan ylös. "
Mutta asiat, joita hän havaitsi etsiessään podcastia, saivat hänet muuttamaan mieltään Bigfootin mahdollisuudesta.
Siirryin " Isojalka on legenda " kohtaan "En voi heti sanoa, että Bigfootia ei ole koskaan ollut tai ei ole olemassa nyt ", Krantz sanoo. " En voi enää täysin sivuuttaa sitä ."
Kommentit hyväksytään ennen julkaisemista.
